“山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“綠樹村邊合，青山郭外斜”在夕陽(yáng)西下看飛鳥回巢，讓層層的綠意包圍你，感受這大自然的美好。這是我們向往的詩(shī)意棲居。然而生活并不是都可以如我們所愿：生活在城市飽受大都市的城市病之苦，面臨環(huán)境、交通讓我們的苦不堪言;在另一端的鄉(xiāng)村也是如此，產(chǎn)業(yè)凋敝，生態(tài)惡化、鄉(xiāng)風(fēng)惡化早已成為了常態(tài)。故此，要再次吟詠那句“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”，就要在構(gòu)筑詩(shī)意棲居上苦下功夫。

構(gòu)筑詩(shī)意棲居，耐下性子，細(xì)細(xì)打磨，為生態(tài)詩(shī)篇積底氣。正所謂：“心急吃不了熱豆腐”做事當(dāng)需有耐心，審時(shí)度勢(shì)，才能成大事。當(dāng)前的生態(tài)破壞嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)確是復(fù)雜多樣的，已經(jīng)遭受到一定的破壞，想要修復(fù)確非一夕之功。曾經(jīng)遍布魚蝦的河道里剩下的只是污水遍布;文旅融合是指文化、旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)要素之間相互滲透、交叉匯合重組，逐步原有的產(chǎn)業(yè)邊界或要素領(lǐng)域，彼此交融而形成新的共生體的現(xiàn)象與過(guò)程。文化和旅游是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。兩者能夠有機(jī)結(jié)合和深度融合是文化和旅游互動(dòng)共榮的客觀需要，也是文化和旅游發(fā)展的必然規(guī)律，二者結(jié)合提振消費(fèi)信心勢(shì)在必行。曾經(jīng)漫山青松的山坡上剩下的只是荒涼土坡;曾經(jīng)碧空如洗的蒼穹早已遠(yuǎn)離我們的視野被霧霾籠罩。生活中那片凈土在歲月的更迭中，在風(fēng)雨的洗禮中，早已揮手向我們作別。然而，我們時(shí)刻聽從內(nèi)心的召喚，從宏觀上布局，堅(jiān)持“兩山論”的理論，對(duì)于生態(tài)的恢復(fù)做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的藍(lán)圖規(guī)劃，從而為再見(jiàn)到綠水青山，再守住金山銀山保留那份底氣。

構(gòu)筑詩(shī)意棲居，轉(zhuǎn)危為安，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，為生態(tài)詩(shī)篇積士氣。“于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局”無(wú)論世事如何變遷，懂得變通才會(huì)王者之道，生態(tài)的發(fā)展也是如此，面對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞也是要懂得化險(xiǎn)為夷，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從能夠獲得新的生命力。生態(tài)發(fā)展要有新的生命力，則需改善自然生態(tài)的自我修復(fù)能力，并且輔之以生態(tài)人工措施，使得遭受生態(tài)破壞的系統(tǒng)能夠得到及時(shí)的恢復(fù)。比如：寧縣堅(jiān)持把水土流失治理和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把小流域治理同水保科技示范園建設(shè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)項(xiàng)目資金扶持，引導(dǎo)治理大戶，發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，也恢復(fù)了生態(tài)環(huán)境，更是“臍橙飄香，水保先行”就是生態(tài)優(yōu)先和民生優(yōu)先并重的鮮活案例。因此，生態(tài)詩(shī)意棲居要懂得因地制宜，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)，留住一方水土的繁榮。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”我們期待這樣靜謐與美好的生活，耐得住性子，才能守得住一世的繁華，構(gòu)筑詩(shī)意棲居，需要穩(wěn)扎穩(wěn)打，守住時(shí)機(jī)，做好戰(zhàn)略布局，才能夠運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，等待一個(gè)“繁花似錦、綠草如茵”的家園。

（責(zé)任編輯：李明）